每日一省 第456天

《楚归晋知罃》：看待问题要客观（一）

篇目简介

本文选自《左传·成公三年》，作者为春秋时期的左丘明，主要讲述楚晋交换人质时，知罃以巧妙的言辞应对楚共王的句句逼问，最后赢得尊重的故事。

篇目原文

晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中军矣，故楚人许之。

王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”

王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也，两释累囚，以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”

王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”

王曰：“虽然，必告不谷。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也！

王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之

这篇文章里面有一个很重要的人，这个人的名字叫“知罃”。“楚”和“晋”就是大家非常熟悉的两个国家，这两个国家故事其实是特别多的，大家可能比较知道的是晋文公的“退避三舍”、“城濮之战”，这个就跟当年的楚国和晋国有关系。

当然在晋文公那个时候，晋国是霸主，晋文公死了之后，晋国就越来越不行了，但是楚国后来也出现了一个很厉害的人，大家知道他叫楚庄王。所以在今天的这个故事当中，楚国的国力可能要比晋国稍微强一些。

那为什么这个题目叫《楚归晋知罃》呢？“归”就是“放”的意思，放他回家。

知罃是晋国一个重要的大夫，这个“知”其实就是我们说的“智力”的“智”。智罃的这个“智”字是他的氏，相当于他们这一支的分支叫智氏。智氏后来在春秋的末期，也是一个非常重要的家族，是晋国的六大家族其中一个。

那这个知罃就是其中一个很重要的人，但他的重要程度可能比他的父亲要低一点。他的父亲，在这篇文章里面也会出现，我们一会再来详细地了解知罃的身世问题。

我们先来讲一讲，“楚”为什么要把知罃放了？

要讲这个事，我们先得说“楚”为什么会把知罃给抓了？这是因为在公元前597年，当时楚国和晋国打了一场很大的仗。这场战斗在“邲”这个地方，所以我们又叫它“邲之战”。

在邲之战当中，晋国军队被打得很惨，而知罃当时作为上场作战的将军，他就被楚国人给活捉了。

但是，这里边出现了另一个人，就是荀首。荀首作为当时晋军当中的重要将领，他很能打。虽然我们军队被打得大败，但是他在逆境当中自己带着小部队翻盘，做了几件很厉害的事：

第一是把楚国的公子，这个公子就是国君的儿子——楚王的儿子“谷臣”给射伤了，并且给活捉了；

第二就是直接射死了楚国的一个“连尹”，这个连尹叫“襄老”。

所以，荀首是一个特别厉害的人。那荀首是谁呢？他就是我们今天讲的知罃的爸爸，知罃是他一个很喜欢的儿子。

我们今天来看这个文章，第一段它说：“晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。”这句话是什么意思？说的就是晋国人把楚国活捉的这个王子，叫“谷臣”，以及被荀首射死的，楚国官员的尸体，都要还给楚国。因为把尸体还回去也很重要，让他们可以得以安葬。当然，还有楚国的公子也要还回去。

为什么要还回去？是为了换俘虏，换晋国的知罃回来。所以讲了这句话之后，大家觉得是不是其实是晋国比较主动，晋国在有求于楚国的感觉？

那楚国人为什么会答应呢？从表面上来看，这是因为“荀首佐中军矣”，就是知罃的父亲当时在晋国地位已经非常高了，已经是中军了，中军相当于是三把手了，他的儿子，当然对于晋国来讲是非常重要的。所以晋国提出了这个要求，楚国人也答应了。

但是这里就有一个问题了，楚国人为什么要答应？大家可能会觉得，是不是因为荀首的地位很高，楚国人为了讨好晋国就答应了。其实这只是很小的一方面原因，背后没有讲的还有一件事，就是：楚国其实已经有人在背后运作这个换俘虏的事情了。

那是谁在运作呢？这里边叫作“申公巫臣”。这件事情实际上发生在邲之战之后的九年。你想一下，九年，尸体都该烂掉了，然后这个谷臣也被关了九年，知罃也被关了九年。九年之后，突然间楚国的申公巫臣就向楚王提出一个建议，他说：“要不咱们就把这个，连尹襄老的尸体要回来？”

你想，连尹襄老都已经死了九年了，怎么突然要这么一个尸体？这里边有一段不为人知的故事：申公巫臣实际上是为了一个女人，这个女人叫“夏姬”。

夏姬本来是郑穆公的女儿，她是一个郑国的女子，长得非常漂亮，漂亮到什么地步呢？漂亮到她自己的哥哥都喜欢她的程度。

夏姬的哥哥叫公子蛮。夏姬在当时还没有出嫁的时候，年纪轻轻的时候，她就跟这个公子蛮搞到一起去了。公子蛮三年之后就死了，最后夏姬就被嫁到了陈国去，嫁给了陈国的司马，所以她才叫“夏姬”。

这个司马是夏氏，夏姬嫁过去之后，她有点克夫，这老公过两年又死了。然后陈国的国君，陈国的几个大臣，又跟这个夏姬搞到一起，就说明夏姬长得真的很漂亮。

夏姬的儿子长大了之后，发现自己的妈妈跟陈国国君，还有这几个人，包括陈灵公他们都有染，所以她儿子非常生气，就把这个陈国的国君杀掉了。两个陈国的大臣连夜逃走，逃到了楚国，当时还是楚庄王在位。

楚庄王一看，陈国内乱，我现在是不是就有机会带兵，有借口打到中原去？所以楚庄王就带着军队打到了陈国，把夏姬那个作乱的儿子给杀掉了。

楚庄王觉得很好奇，为什么呢？因为夏姬当时已经五十岁了，他就想说：“一个五十岁的女人竟然能够被陈国的国君，陈国的两个大臣，全部都这么地喜爱，这不太可能，那我见一面。”

结果，这个楚庄王一见就决定纳她为妃，当时申公巫臣就立刻出来说：“不行，大王，说我们楚王去打这个陈国，我们是正义之师，你最后成了你个人的一己私欲了，这事绝对不能干。”

当时还有一个人叫“公子侧”，楚国的公子侧也在这劝，他说：“这事绝对不能干。”楚王说：“那好吧，不能这么干的话，这夏姬要怎么处理呢？要不就赐给公子侧。”公子侧说：“我不要，她都五十了。”最后一见夏姬后说：“好，就她了。”

申公巫臣就在旁边讲说：“不行，她这个祸国殃民的女人，而且克夫，你作为一国公子不能这么干。”公子侧于是就跟巫臣说：“你不要以为我不知道你想什么，你肯定也想要她。”所以其实申公巫臣就一直惦记着这个夏姬，惦记了很多年。

后来申公巫臣就想说，怎么才能够得到夏姬呢？只有一个办法：就是让夏姬回到她的母国郑国去。而郑国处在晋国和楚国这两个大国之间，他说：“她可以去协调我们两个大国的关系。”所以后来申公巫臣就向楚王觐见，他说：“我们要把这个夏姬派到郑国，去运作一下换这个俘虏的事。”

当时，夏姬也没有嫁给公子侧，也没有嫁给楚王，当然也没有嫁给申公巫臣，那她到底嫁给谁了呢？她嫁的那个人就是被射死的连尹襄老，所以夏姬这次去还有一个重要的目的，就是换回自己死去老公的尸体。

最后楚王说：“那行，那你就去运作。”所以实际上，这件事情背后的运作者是楚国人。楚国人找到郑国，说：“你赶紧去跟晋国协调一下说我们想换俘虏。”

郑国人当然很高兴，就跑去找晋国。晋国人一看，说：“很好，因为我们的谁被抓了呢？晋国大将——知罃被抓了，我们赶紧把他换回来吧。”

楚国人就趁势说：“没问题，我们挺愿意的,我们答应。”实际上背后有这么一个复杂的过程。

楚国人就答应了这件事，所以后面就准备换俘虏了。当然，尸体已经送回去了，然后公子谷臣也已经送回去了，现在就剩下晋国人知罃现在还被关在楚国，楚国准备把知罃送回去，所以楚王接下来就跟知罃发生了一段对话。

楚王在送知罃回去之前，他就讲了一段话，他说：“子其怨我乎”，就是“你该不会怪我吧，你心里一定对我有怨恨吧。”他为什么会问出这句话？

大家可以想象一下，你觉得在过去的这九年当中，知罃在楚国过得怎么样？他一定过得很差。两个大国交战，然后你被人在战场上活捉，完事关了九年，这九年也一直不放你，不可能对你好吃好喝好伺候的，肯定是过得很差的。

所以在要把他送走之前，楚王就问了他一个问题，说：“你怨不怨我？”那他为什么要问这个问题？因为知罃回去之后，他是谁呢？他是晋国很重要的三把手——荀首的儿子，荀首现在在晋国是举足轻重的。

所以楚王其实想通过这件事情，判断未来晋国会跟自己怎么样相处，所以他问：“你会不会怨我？”

那知罃的答案是什么呢？我们来看。知罃对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。”

这句话什么意思？他是在说：“我们两个国家打仗、开战了，我自己没有本事，没有履行好自己的职责。我的职责是什么？我的职责是打败你们楚国人，但是我在战场上被你们活捉了，我成了你们的俘虏。”这个“俘馘”就是“俘虏”的意思。

他说这是什么意思？这是我自己的问题，“执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。”“我在战场上被你们楚国人打败，又被你们活捉，你没有拿我来杀掉祭旗就不错了，你还现在把我放回去，这是你对我的好，我怎么会怨你呢？”

结论叫做“臣实不才，又谁敢怨。”“是我自己没本事，我有什么好怨恨的”。

这段话我们读完之后要去想一个问题，知罃这段话是真还是假？

第三十七课

《楚归晋知罃》：看待问题要客观（二）

那这段话我们读完之后要去想一个问题：知罃这段话是真还是假？其实就我的判断，我觉得他是真。

为什么呢？就是你现在实际上已经没有必要去回避了。因为如果我真的对楚王有怨恨，我可以直接说，楚共王可以给我做解释。我说：“我在你这九年吃了好多苦，受了好多苦，你们人对我特别差。”然后楚共王说：“真不好意思，那给你送点什么东西或者怎么样，都可以。”

因为这件事情是不可能被取消的，它跟我们前面讲的《阴饴甥对秦伯》还不一样。《阴饴甥对秦伯》那个时候，有没有可能不放晋惠公？有可能。但是今天这个故事，有没有可能不放知罃？没可能。因为晋国人已经把公子放回去了，已经把连尹襄老的尸体运回去了。

所以这个时候，楚国人是一定会放知罃的，只不过是在放他之前问了一句：“你对我什么态度？你恨我吗？”所以知罃讲的是：“我不恨你。”

那这其实是知罃自己去思考和判断问题的一个方式。我们今天很容易去喜欢一个人，感激一个人，也很容易去讨厌一个人和恨一个人。

比如说我是这个公司的，你是我们竞争对手公司的，我可能会很讨厌你，我觉得天然就对你这个人产生一些不愉快的想法，因为我们是竞争对手，但是你会发现知罃不是这么看问题的。

知罃想的是什么呢？我们两个公司打架太正常了，那最后你们把我们灭掉了，是你们人不好吗？不是，是我们自己没本事。这是知罃思考问题的方法，他是非常客观的一个人。

他说：“我被你抓到这来关九年，我没什么好怨你的。为什么呢？我们两个国家打仗，这打败了是很正常，打伤了也是很正常的事情，只是我没本事，没有打赢仗，被你们活捉了。你捉了我之后你也没杀我，你现在还要把我再放回去，你没有对我特别差。”

所以他说：“只是我不才，只是我自己的问题。”“又谁敢怨”，“我能怨谁呢？”这是一个很重要的思维方式：从自己身上找原因。我们今天很多时候，是从别人身上找原因。

你对我不好，或者我这次比赛输了，一定是你的问题，你这个人特别讨厌。其实不是的。很多时候我们应该回来找自己的问题。输了，是不是我们自己没本事？这是知罃思考问题的一个非常重要的方式，他是很客观地去看待这个事的。

那知罃讲完这句之后，楚共王就知道说：“好，知罃不怨恨我。”这句话确实是有道理的。

那接下来楚共王又问了一个问题，这个问题就是：“你不怨我可以，那你感激我不？就我现在要送你回去，你是不是感激我？”

那关于这个问题，知罃会如何回答，我们继续来看。

楚共王现在相信知罃是不恨自己的，然后他又问了一个问题：那你感激我吗？文章里面讲：“王曰：‘然则德我乎？’”这个“德”是一个动词，就是你觉得我对你是不是有恩德的？

那知罃怎么说呢？他说：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也。两释累囚，以成其好，二国有好，臣不与及，其谁敢德？”

这段话是什么意思？其实翻译过来很简单，就是：“我们两个国家，各自为各自的国家着想，为了两国的和平，现在决定交换各自的俘虏，相互原谅自己当初对别人犯的这个过错。那你们现在两边都准备放俘虏，跟我有关系没有？知罃回答说跟我没关系。”

也就是说：“你楚共王是不是因为觉得我知罃特好，你想对我好，你把我放了？不是，你是拿我去换另一个俘虏的。你们两个换俘虏，只不过是为了两个国家各自的考虑。”那这叫做“臣不与及”，就是我没有参与这回事。“其谁敢德”，就是我能感激谁呢？我谁也没法感激。

我觉得这个话就说明知罃真是一个很通透的人。我们今天有时候会去判断说谁谁谁对我有大恩大德，但其实有的时候他并不一定是为了你，他有可能只是为了一些别的事情，顺带着做了一件让你受益的事，但是我们可能就觉得他是对我有恩的，他是对我好的。

那其实知罃是看得很清楚的。包括这次他可以从楚国被放回去，知罃非常清楚这个事跟他没关系，楚共王是出于他自己国家的考虑，那知罃的国家是出于他们国家的考虑。在相互交换俘虏这个事情上，知罃并没有任何的参与，所以他谁也不感激，他是一个非常清醒的人。

知罃讲完这个话之后，楚共王又忍不住发问了，他说：“子归，何以报我？”这个意思就是：“你回去之后会怎么对我？”

这个“报”大家不要以为是“报恩”的意思。不仅有“报恩”，“报仇”也是“报”。这个“报”的意思就是回馈，意思就是说：“你这次回去，你对我会是什么态度？”

我前面已经讲过了，知罃的父亲荀首在当时的晋国是非常有权势的，那么知罃这次回去之后，他对于楚共王的态度，以及他对于楚国的态度也会影响整个晋国对楚国和楚共王的态度。

所以楚共王问了这句话，他的意思就是说：“我现在把你放回去，后面我们两个国家会怎么相处呢？你们会怎么对待我？怎么看待我呢？”那知罃就说了：“臣不任受怨，君亦不任受德。”“我也不怨恨你，你对我们也没有什么恩惠。”

“无怨无德，不知所报。”他问我说：“我回去之后会怎么对你？”我说：“你对我也没有仇，你对我也没有恩，我不知道该怎么对你。’就“就我该怎么对你怎么对你。”就是这个意思。

楚共王听了这个话之后会怎么反应呢？楚共王就忍不住问了，他说：“虽然，必告不榖。”这个“不榖”就是对自己的谦称，意思就是说：“你说对，但是你总得给我一个态度。”就是楚共王发现他怎么问也问不出知罃的态度来。

问：你恨我吗？不恨我；问：你感激我吗？不感激；你回去怎么对我？我也不感激你，我也不怨恨你，我该怎么对你就怎么对你。

然后楚共王就说：“你就告诉我，你到底会怎么办？”这个时候知罃就说了：“以君之灵，累臣得归骨于晋。”“感谢你的恩惠，我作为一个罪臣，可以拖着我这把老骨头，回到我们晋国去，但是我回到晋国之后，我的遭遇是不确定的，为什么？因为我是一个败军之将，我在敌国被关押了九年。我现在回到晋国，有没有可能因为我是晋国的罪人被干掉呢？这是有可能的。”

所以知罃讲到的第一种可能，叫作：“寡君之以为戮”“我可能回到晋国就被杀了，你就别问我会怎么对你了，我回去就死了，你说我能怎么对你。”

但是他后面也说道：“如果我是这个结局，我心安理得，‘死且不朽’，我觉得我是个英雄。”为什么？因为“我是堂堂正正地上战场，跟敌人作战，不敌，被人抓了，回来之后，然后殉国。”他说我这叫“死且不朽”，这是我的第一种结局。

第二种结局叫作：“若从君之惠而免之，以赐君之外臣首。”这是什么意思？第二种结局是有可能我们晋国的国君赦免我了，把我交给了晋国的大臣，“首”就是他的父亲荀首，“但是我可能被交给了荀首处置。”

也就是说：“我回到晋国的第二种可能是，晋国的国君不杀我，让我的父亲自行处置，那我的父亲有可能怎么对待我呢？他可能也会怪罪我，就你（指知罃）作为我们家族重要的一个孩子，然后让我们的家族蒙羞，让我们的国家蒙羞。”有可能是“首其请于寡君，而以戮于宗。”“他有可能会在我们宗庙中，把我杀掉。”

这个叫作“戮宗”。那这个结果“亦死且不朽”“我也是觉得光明正大，为了我的族人献出生命，我也觉得没问题。”

那如果这两个都没有发生，知罃的第三种结局可能是什么？

第三十八课

《楚归晋知罃》：看待问题要客观（三）

那如果这两个结局都没有发生，第三种结局可能是什么？就是我们国君也不杀我（指知罃），然后我们的宗族也不杀我，他们有可能让我继续地在我们宗族里面做事情。

后面他就说：“若不获命，而使嗣宗职，次及于事。”这个说法是一个很谦虚的说法，就是说：“如果他们没有杀我，让我在我们的宗族当中，继续地履行职务，也许某一天论资排辈，按照次序轮到我主事了，这个时候我作为晋国重要的臣子，是不是有可能带着一支军队，在外面保护我的国家？”所以他用了一个很谦虚的说法叫作：“帅偏师以脩封疆。”

我们读了这么多《古文观止》，你们知道中国人的表达方式是非常谦虚的，我讲到我们国家的军队叫作“偏师”，这是一个谦卑的说法。知罃说：“我有可能的第三种情况是，没有被杀掉，然后机缘巧合也罢，论资排辈也罢，最后我还是在晋国有了一定的权力，能够指挥部队作战。那到了这个时候，我们有没有可能再次相遇呢？有可能。”

“虽遇执事，其弗敢违。”“执事”就是对他楚共王的敬称，“虽然有可能再遇到你，即便有可能再遇到你，在战场上相见。”

“其弗敢违”，这个“弗敢违”什么意思？就是：“不敢违背我的职责”。

所以你看知罃讲话是非常有原则的。他说：“你对我也没有恩，我对你也没有怨，我们两清。未来我回去之后，我自己的遭遇可能有几种情况，被国君杀掉、被宗族杀掉，当然也有可能没有死，继续带兵打仗，未来也许我们还会相遇。但如果当我们再次相遇的时候，我一定会继续认真履行我的职责。”

“其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。”“我一定会用尽我全部的精力、全部的力量，我绝对不会有任何的反叛之心，我是效忠于晋国的，我绝对不会分心去听你楚国的话”，或者“因为我们今天的这一点点小小的交往，也许你有一点小小的恩惠于我，把我放回去，我就对你心存感激，最后战场上跟你眉来眼去，这是不可能的。为什么呢？因为我要做的事情是‘尽臣礼’作为一个臣子，我应该做的事情，我要把这些事做好。”

所以你看，这是中国古代的人特别了不起的观念：他们觉得我们去做事，永远是做我们应该做的事，而不是做我们想做的事。我们想做的事很多，我们可以做的事很多，但是我们应该做的事很少。

所以知罃讲：“我其实思考这个事很简单的，你问我后面会怎么对你，我说该怎么对你就怎么对你。我永远是守一个字，这一个字叫‘礼’。”

我们今天可能谈到“礼”这个字，大家会觉得是不是礼貌？不是的，这个“礼”其实就是规矩，只不过它是“刑”之外的另一种规矩。“刑”可能是：“你如果触碰了，我就要惩罚你了。”

而“礼”是：“我给你规定好这个框，你不能出去，你要按照我的规矩去办事，这是“礼”。所以知罃说：“我做事情是循礼的，不是循人情的。”你看，这是知罃的态度，他说：“所以报也”，“这就是我将要回报你的方式。”

读到这里我们会觉得知罃这个人真的很了不起。因为作为一个被关押了九年的人，他在这个过程当中受尽了折磨，那现在终于有朝一日可以回到自己的故国了，而且他的父亲也是国家的三把手，很厉害。

楚共王就跟他讲说：“你回去之后打算怎么对待我？怎么着，我对你是有恩还是是有怨？”你会发现知罃仍然非常冷静、非常客观，他非常清晰地知道自己这次被放回去，既不是楚王的功劳，也不是自己值得炫耀的资本。

知罃的回答是：“回去也是一个罪臣，因为我当年在战场上失败了，被别人给抓了，我是有罪的。我现在回去，人家也不是冲着我，是因为两个国家想要修好，那回去之后如果死了，我觉得死得没有问题，被杀掉也没有问题。”“死且不朽”，“如果让我活下来，我一定继续地尽忠职守。”

所以我们说，知罃这个人看问题特别客观、冷静。他讲完之后，楚共王直接就被震撼了，就说了一句话，他说：“晋未可与争”，“晋国我们灭不掉，不要再跟他们争了。”为什么呢？就是因为晋国大臣是这个样子的。

为什么有的国家让我们肃然起敬？不是说这国家特漂亮，这国家高科技，这国家特有钱，这国家人长得怎么着，都不是。这个国家让我们肃然起敬，是体现在这个国家的人说话和做事上的。

有些人讲话的时候、做事的时候，你会觉得这些人特别有原则，然后你觉得这些人看问题很客观，然后他们有非常了不起的自己的信仰，或者自己的职守，我们就会肃然起敬。

这个时候，知罃的这段话使得楚共王肃然起敬，这是很了不起的事。因为知罃是一个俘虏，一个战败者，他被关了九年。现在楚共王要送他回去，结果他讲了几句话楚共王就很尊敬他，甚至因为尊敬知罃这个人进而尊敬晋国，你不觉得知罃非常厉害吗？

所以楚共王就说：“重为之礼而归之”，给知罃送了很多的东西，让他走了。

今天的这篇文章，我觉得其实能够教会我们很多东西：

第一个就是，我们平时在看待问题的时候一定要客观一点，不要带着主观情绪。

就像知罃被人关了九年，如果从主观情绪上说，你说他有没有怨气？他百分之百有怨气，现在楚共王要放你回去，你高兴不高兴？百分之百很高兴，但这都是主观情绪。

客观情况是什么？是分析我为什么会被抓，是因为你讨厌我我才被抓吗？不是，是因为我没本事，两个国家打仗，我被抓跟你有什么关系呢？

第二个就是你为什么会放我？是因为你喜欢我所以放我吗？也不是。因为我们两个国家准备修好了，相互交换俘虏了，所以你放我。所以我为什么要感激你呢？

然后我这次回去，我老爹在这个晋国很有势力，但是我是以一个什么样的身份回去？我是以一个当年的战败之将的身份回去，我有没有可能被杀掉？当然有可能了。为国捐躯，“死且不朽”。

我的国家有没有可能原谅我？也有可能，那原谅了我之后我还有机会，我会怎么办？继续地尽忠职守，尽一个臣子应该做的本分，对我们晋国忠心耿耿，这就是知罃整个的态度。这个是非常值得我们尊敬的。

第二个就是，楚共王在听完这个话之后，他对知罃的判断，我觉得这个也非常值得我们去思考。

我们今天很容易觉得什么呢？就是我讲这个话你爱听，你的态度就对我好一些；我讲这个话你不爱听，你的态度就会对我差一些，其实很多时候并不是这样的。

如果知罃是为了讨好楚共王，他完全可以不讲这段话。他可以说：“我不怨恨你，你这次送我回去，我特别感激你，我将来一定孝犬马之劳，回去之后你放心。我爸爸很有势力，然后我回去之后呢，作为他的儿子，我肯定很快就能掌晋国的权，到时候我们一起打仗的时候，或者怎么样也好，我肯定这个会报答你的恩德。”

知罃没有这么讲，他这么讲当然楚共王会高兴一下子，但是知罃绝对不会赢得楚共王的尊敬。

想要赢得别人尊敬的人，必须得有自我，一定是做事情有自我、有原则、有操守、有信仰。

所以这是我们读这篇文章，我想可以提供给大家的一点收获。那关于今天的这篇文章，我们就读到这里，谢谢大家。