闽南方言里的“招夫”婚俗

在闽南方言里，招赘婚就女方而言叫“招夫”、从男方来说是“上门”。闽南方言里的“讨猪母税”“异姓公妈”“开基外祖”“半招半嫁”“媳妇仔大家”“媳妇仔后生”“八代大母”等说法，则一一记录或表现了“招夫”婚俗之种种情况。

“招夫”婚俗往往要就婚生子女从女方姓和从男方姓做婚前约定。一般的要求是头胎男孩从女方姓，其后各胎按约定比例从女方姓和从男方姓，这叫“讨猪母税”（得名于养猪业。养猪户甲将小母猪送与养猪户乙饲养，养猪户乙把小母猪养成大母猪，又将大母猪所生小猪按约定比例分配给养猪户甲，此即讨猪母税也）。

男方上门，可在女家“公妈厅”（供奉祖先牌位的厅堂）供奉男家祖先牌位。同一厅堂供奉两家祖先牌位的情形，在闽南方言里叫“异姓公妈”。

在女家，男家开基祖在排位上从于女家开基祖，在闽南方言里称“开基外祖”。

招夫后，男方一般应当“随妻居”即住女家，但也可以“招入娶出”，即“招入”在女家住一段时间后再“娶出”。在闽南方言里，“招入娶出”叫“半招半嫁”或“半招嫁”。

子死媳在，媳妇（包括童养媳）可以招夫。在闽南方言里，童养媳叫“媳妇仔”，婆婆称“大家”，儿子叫“后生”。当童养媳招夫，其养家的主妇从童养媳的养母变成童养媳的婆婆，即“媳妇仔大家”；童养媳的丈夫在名份上则相当于养母的儿子，俗称“媳妇仔后生”。

从民间习惯法允许的“子死媳在，媳妇（包括童养媳）可以招婚”引申而来，买女招夫也成为风俗。清代《台游笔记》记：“无子买女亦称媳妇，媳妇再买之女称孙媳妇。每见丧家门首标曰亡故几代大母。盖以所买之媳妇称呼，并非子孙。甚至六七代、八九代不为怪也”。闽南方言里的“八代大母”，在现实生活里是不可能出现的。但“八代大母”一语记录或者表现了“招夫”婚俗的特异情节。

（2018年8月24日记于北京）

作者简介

汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。

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肖璞韬，评书表演艺术家单田芳弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，并参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，文史功底深厚。

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汪毅夫先生著作《话说两岸》，收录了其陆续发表在中评社、中评网上的250篇文章，用简短的篇幅、简洁的语言讲浅近的道理，描述和论述海峡两岸的联结点：历史的、文化的、社会的和政治的。

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